那天上论坛看到有电影网聚，毫不犹疑的报名参加。我喜欢看戏，看戏的地点离我家很近，故事的题材我也很有兴趣，就是看到是陈嘉上导演的戏，有点脚软。但是无论如何，还是很高兴地去赴约。说回电影故事本身，画皮是聊斋里其中一个流传较广的故事，没有把握把故事简略的诠释出来，所以附上原文，也让大家好好温习一下文言文（还是放在很后面让有心人自己查阅，不然这篇文章的点击率会变成单位数）
先说陈嘉上，他从89年开始导演电影，之前也有编剧，但是看他的作品里面似乎没有导演过很认真的古装片（我不认为武状元苏乞儿很古装），所以对他的期待不会很高，再说对他比较深刻的印象总停留在商业味很重的导演那边。这一次，毫无意外的，一出色调弄得很古装的电影，故事非常中国风味的聊斋，也被他弄得不汤不水。
电影画皮和原著其实已经没有什么相似的地方了，我本身觉得就算把时空背景都改变也好，只要强调的核心价值还是一样的话，改编电影其实也可以更强调原著的戏剧性还有张力，像王生在原著里不过是一个平凡人家，在电影里却变成将军，而且性格的层次感也丰富了很多（虽然我还是觉得这将军扭扭捏捏），再加上由众多创造出来的角色衬托他，他就变成很主要的男主角之一了；庞勇是创造出来的角色，也变成男主角之一。其实，原著里的高潮是仙人收妖，却被处理成一般的武打，Punch Line 应该是王生的妻子咽下乞丐的痰救活了王生，但是在电影里都被转移了。戏里面有很多的武打场面，尤其开场的夜袭，庞勇的一夫当关，可能预算上的不足，都寒酸得叫人掉泪。。。
演员们的动作行为，导演的镜头走位都充斥着浓浓的现代感，其实我们都在看着穿着古装的现代剧。原著里面的价值观强调人的外表与内在的对比，但是电影里却强调错综复杂的爱。但是话说孙丽，我觉得比老油条的赵薇还有太强调楚楚可怜的周迅，孙丽的出现实在叫我感到欣喜。我喜欢这类型的啦，尤其在戏尾时的女性装扮，简直~~~话说甄子丹的表演虽然很现代化，但是比起以前还是有明显的进步，果然不断地练习是最重要的~~
说了一大堆，是不是我不喜欢这出戏呢？不是的。要这戏不要叫画皮的话，我会觉得是一出并不起眼的电影。要是名叫画皮的话，我就会失望很多。坦白说，我觉得这种题材，徐克才是比较好的导演~~~至少电脑特技的运用，他会弄得比较精彩，古典味也比较浓。
戏终后我们去才能园喂食街吃了一大盘的乐乐，然后再疯狂吹水，然后在十一点的时候散会~~~
《聊斋志异·画皮》原文
太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。生代携幞物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。
明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”
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